『퇴마록』은 정식으로 문학수업을 받지 않은 아마츄어 작가에 의한 소설이고, 통신이라는 장을 통해 발표된 대중적인 글이다. 문학적 완성도나 기타 등등의 측면에서 비판하는 목소리가 없지 않았으나, 누구나 글을 쓸 수 있다는 것, 통신 세대들의 취향을 반영하는 통신 문학이라는 것이 특기할 만 점이다. 특히 전설과 현실, 사람과 귀신 등의 소재의 특이함과 시간과 공간 등의 제한을 파격적으로 허물고, 저자 말대로 재미에 바탕을 둔 이야기 꾸밈을 시도한 것이 이 책의 특징이다. 생소한 소재와 극적인 반전, 상식을 뒤엎는 사건들의 전개, 긴장감을 자아내는 추리적 구조 등이 흥미를 끄는 요소로 작용하고, 일상에 지친 현대인들에게 무한한 상상력을 불러일으키기에 부족함이 없을 것이다. 이 책 「혼세편」은 어느 집단이 믿고 있는 선한 신이 다른 사람들 입장에서는 사회적 침탈로 나타나는 등 무엇이 옳고 그른지 분명치 않은 종교관, 신관 때문에 혼란을 겪는다는 것이 주된 내용이다. 고대 아시아 종교와 중국, 일본, 인도, 티벳, 이란 등지를 배경으로 다종다양한 아시아 제 민족의 종교관을 살펴볼 수 있을 것이다.(서소옥)

이름은 본, 호는 호해산인, 관중은 자이다. 중국 원나라 말기, 명나라 초기의 소설가, 희곡작가, 항원운동에 참가하였다. 수십 종의 장편소설 중 대표작은 『삼국지연의』이며, 전당에서 시내암과 함께 『수호전』을 지었다. 이 외에 『수당양조사전』,『잔당오대사연의』,『삼수평요전』등의 소설이 있으며, 희곡으로는 『송태조용호풍운회』가 전한다.

살아서는 한(漢)의 충신, 죽어서는 한의 귀신 자옥한 전진(戰塵), 의기(義氣)를 가리우고 드높구나 춘추(春秋)의 향내여 다섯 관(關)을 지나며 여섯 장수를 베다 다시 이어진 도원(桃園)의 의(義) 아깝다 강동의 손랑(孫郎) 장강(長江)에 솟는 또 하나의 해 양웅(兩雄) 다시 관도(官渡)에서 맞붙다 하북(河北)을 적시는 겨울비 이제는 형주(荊州)로 조각나는 원가(袁家) 마침내 하북(河北)도 조조의 품에 높이 솟는 동작대(銅雀臺)