대승경전 가운데 여래장(如來藏) 사상을 천명하는 대표적인 경전. 《유마경》과 함께 대승불교의 재가득도(在家得道)의 신앙을 표방하는 경전으로서도 중요하다. 산스크리트의 경명은 Srimaladevi-simhanada-sutra(승만부인이 사자후한 경전)이며, 한역본(漢譯本)은 3가지가 있다. 초역은 일찍이 산실되어 남아 있지 않고, 제2역과 제3역이 남아 있는데 일반적으로 널리 쓰이는 역은 제2역인 유송(劉宋)의 구나발타라(求那跋陀羅)가 번역한 《승만사자후 일승대방편방광경(勝?獅子吼一乘大方便方廣經)》이다. 경의 구성은 사위국(舍衛國)의 파사익(波斯匿) 왕의 딸로서 아유타국(阿踰陀國)의 우칭(友稱)왕과 결혼한 승만부인이 부처 앞에서 설주(說主)가 되어 설법을 펴고, 부처 승만의 설법 내용이 옳다고 인가하는 형식으로 되어 있다. 승만부인은 몸으로써 체험하려는 10가지 서원을 세우고(十大受), 이 10대수를 요약해서 3대원으로 강조하며, 이 3대원은 다시 섭수정법(攝受正法)이라는 일대원(一大願)에 수납된다고 강조한다. 정법을 수지한다는 것은 대승(大乘), 즉 일승(一乘)을 수지하는 것으로서 일체 중생이 부처의 경계에 도달하게 하기 위하여 설한 법은 일승이며, 불설(佛說)에는 이승(二乘)이 없다는 것이다. 또한 중생이 번뇌에 싸여 있지만 본성으로는 여래(如來)와 마찬가지로 여래의 성품(佛性:如來藏)을 갖추고 있다고 하며, 그 여래장에 대해 여래장설이 포함하고 있는 문제를 거의 모두 종합하여 설명하고 있다. 《법화경(法華經)》에서 말하는 일승사상을 계승하고 또한 여래장 사상을 천명함으로써 여래장 사상을 대승의 정계(正系)로서 자리잡게 한 점에서 높이 평가되는 경전이다. 한편 승만이라는 재가여성의 설법을 사자후라고 하여 부처의 설법의 지위와 같은 위치에 올려놓음으로써 대승불교에서 여성의 지위가 높았음을 증명하는 경전이기도 하다. (두산백과)

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勝?師子吼一乘大方便方廣經
1장.여래의 진실한 공덕 (如來眞實義功?章第一)
2장.열 가지 큰 서원 (十受章第二)
3장.세 가지 큰 원 (三願章第三)
4장.올바른 가르침을 받아들이는 일 (攝受章第四)
5장.하나의 길 (一乘章第五)
6장.다함없는 진리 (無邊聖諦章第六)
7장.여래장 (如來藏章第七)
8장.법신 (法身章第八)
9장.공의 두 가지 진실한 모습 (空義隱覆眞實章第九)
10장.하나의 진리 ( 一諦章第十)
11장.하나의 의지처 (一依章第十一)
12장.전도된 견해와 올바른 견해 (?倒眞實章第十二)
13장.자성의 청정 ( 自性?淨章第十三)
14장.참된 아들 (眞子章第十四)
15장.승만 부인 (勝?章第十五)
승만경 원문 전문 (勝?師子吼一乘大方便方廣經)
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