한방 피부과 전문의 이미지한의원 홍성민 원장이 제시하는 튼살 치료의 비유와 ST침 치료 방법 예시문 녹용과 불수산 순산 튼살치료 본초구진이란 한약재 책을 보면 사슴뿔인 녹용의 효능에 대해서 다음과 같이 등장한다. 녹용은 들짐승이며 녹용은 온난하며 진양을 보하여 독맥과 통하며 고라니뿔은 온난하여 신수를 보하여 혈을 돕는다. 鹿茸（專入命門 督 兼入肝。） 녹용은 오로지 명문 독맥에 들어가며 겸하여 간에 들어간다. 녹용은 감미와 함미 온기로 순양의 바탕을 품어서 발생의 기를 품어서 산짐승이라고 불리니 성질은 음란하여 산에 노니 하지에 음기를 얻으면 뿔이 떨어지니 음이 생성하면 양이 물러가는 상징이다. 故鹿氣味純陽 其茸能於右腎補其精氣不足 大爲補精暖血之劑。 그래서 녹용의 기미는 순양이며 사슴은 우신에서 정기의 부족을 보할 수 있고 크게는 정을 보하며 혈을 따뜻하게 하는 약제이다. 是以書載能補髓養血 ?筋健骨。 그래서 책에는 녹용이 골수를 보하며 혈을 기르며 근육을 강하게 하며 뼈를 건장하게 한다고 기재했다. 凡腰腎虛冷 遺精崩帶等症 服皆有效。 허리와 콩팥이 허랭하며 유정과 붕루 대하등의 증상에 녹용을 복용하면 모두 효과가 있었다. 불수산[ 佛手散 ]은 해산(解産)을 순하게 하기 위해서 쓰는 탕약(湯藥)이다. 藥泉老相公 誰云筋力盡 行年七十三 親煎佛手散(약천노상공 수운근력진 행년칠십삼 친전불수산 약천 남구만 노대감님 누가 근력이 다하셨다 했는고? 올해 일흔 셋 연세신데 손수 마나님 불수산을 달이신다네.) 남종만모·남구만종수 유씨南鍾萬母·南九萬從嫂柳氏 조약천상공嘲藥泉相公 불수산 [佛手散] 과 녹용은 순산하는데 도움이되며 자세한 사항은 근처 한의원에 문의하기 바란다. 인터넷 유머를 보면 다음과 같다. 이른 새벽부터 진통이 온 맹돌의 아내가 병원에 입원했다. 분만실 앞에서 서성이던 맹돌이는 한낮이 지나도록 아무 소식이 없어 애를 태우고 있었다. 더구나 간호사는 분만실에서 나올 때마다 다른 사람에게 아들이다 딸이다 하면서 축하를 하는 것이었다. 더 이상 참지 못한 맹돌이는 간호사에게 항의했다. “이거 너무하는 거 아니에요? 내가 저 사람보다 먼저 왔는데 왜 저 사람 아이가 먼저 나와요?” 맹돌은 타인이 출산을 빨리 하니 새치기처럼 느껴졌나 보다. 그런데 아내를 위해서 순산을 위한 한약재등을 준비하는 것도 좋지만 출산이후에 1개월이후에 배나 가슴의 튼살을 치료해주며 위로해주는 것도 좋을 것이다. 왜냐하면 산후에 복부나 가슴의 튼살이 생기면 산후우울증에 걸리기 쉽고 대인기피증등이 생기기 때문이다. 이미지한의원에서는 튼살침인 ST침으로 배의 튼살과 가슴등 산후 튼살을 치료하며 수유중 여성도 치료가 가능하다. 히틀러와 괴벨스 튼살크림선전 파울 요제프 괴벨스(독일어 Paul Joseph Goebbels 1897년 10월 29일 ~ 1945년 5월 1일)는 나치 독일에서 국민 계몽 선전부 장관 의 자리에 앉아 나치 선전 및 미화를 책임졌던 인물이다. 히틀러의 최측근 역할을 했다. 1945년 아돌프 히틀러가 죽은 후 하루 뒤에 포위된 벙커 안에서 아내와 6명의 아이들을 데리고 동반 자살하였다. 나치당의 뇌라고 불릴만큼 나치당의 지식인 이였던 그는 나치당의 제복 대신 양복을 주로 입었고 선전 방법뿐만 아니라 유창한 말솜씨 또한 가지고 있었고 그는 사람들을 선전하다 못해 광신적인 사람들로 만들었다. 특히 그는 라디오와 TV를 통해 정치 선전을 했었는데. 정기적인 TV방송으로 선전을 한 것은 세계 최초였다. 그의 선전 방송을 들은 당시 독일 국민들은 패전의 상황에서도 승리를 확신했다고 한다. 1922년부터 그는 히틀러의 국가사회주의독일노동자당을 관심 있게 보게 되었고 그 후로 부터 3년 후인 1925년 나치에 입당했다. 그는 자주 연단에 섰다. 1925년 7월 11일 바이마르에서 열리는 회의 전날 괴벨스는 처음으로 히틀러와 만나게 되는데 그 후로 그는 더 히틀러를 신봉하게 되었다. 하지만 그레고어 슈트라서와 괴벨스는 당 지도부에서의 독재를 저지하기 위하여 독일 북서부의 나치세력을 결집하였다. 그 결과로 그들은 국가사회주의 서한을 발간하였는데 그레고어가 발행인이 되고 괴벨스가 편집을 맡았다. 그들은 그 잡지로 인해 그들의 뜻을 히틀러에게 관철시킬 수 있을 것이라고 믿었다. 괴벨스는 히틀러와 자신의 뜻을 해명할 수 있는 대화 자리를 가지기를 원했는데 히틀러가 독일 북서부 나치를 순방하게 되었다. 11월 6일 브라운슈바이크에서 히틀러와 괴벨스가 두 번째 만남을 가지게 되었는데 괴벨스는 오히려 히틀러에게 완전히 매료 당하고 만다. 1928년 국회의원 1929년 당 선전 부장으로서 새로운 선전 수단을 구사하고 교묘한 선동 정치를 하여 1930년대 당세 확장에 크게 기여하였다. 1933년 나치스가 정권을 잡자 국민 계몽 선전부 장관·문화회의소 총재로서 문화면을 완전히 통제하고 국민을 전쟁에 동원하였다. 1939년 2차 대전은 독일의 폴란드 침략으로 발발되었고 괴벨스는 국민들에게 분노를 심어 주기 위해 폴란드가 폴란드의 독일소수 민족들에게 잔혹한 행위들을 한다고 보도하게 하였다. 폴란드 침략중에 히틀러는 외무부의 외무장관 리벤트로프에게 해외 선전을 맡겼다. 리벤트로프는 소련과의 독소불가침조약을 체결하였기 때문에 히틀러의 신임을 얻었었기 때문인데 결국 리벤트로프가 괴벨스에게 명령할 수 있는 권한을 얻기도 했었다. 괴벨스는 이 지시를 거부하며 무력화 하려고 노력했다. 그후로 리벤트로프와 괴벨스는 서로에게 큰 반감을 가지게 된다. 줄어드는 괴벨스의 권한을 다시 찾기 위해서 괴벨스는 고위 관료와 국장들을 회의에 소집해 각 담당자들에게 언론 라디오 뉴스 등의 선전에 대해 지시를 내렸다. 괴벨스는 전쟁을 위해 국민들의 분노를 이용하기를 원했고 폴란드가 독일계 소수 민족들을 탄압한다고 보도하게하여 그 분노를 이끌어내었다. 폴란드를 점령한 뒤 히틀러는 서방의 강대국들에게 평화를 제안했다. 괴벨스는 영국의 답변을 기다리며 은근히 평화가 다시 찾아오기를 원했다고 한다. 하지만 영국은 폴란드가 당한 것에 대한 보상을 요구하며 거절했고 히틀러는 평화의 가능성은 없다고 판단하고 영국에 대한 선전을 괴벨스에게 지시하였다. 그에 따라서 10월 14일에 귄터 프린 함장의 독일 잠수함이 영국의 로열 오크호를 격침하여 883명의 전사자를 내었다. 그 즉시 괴벨스는 처칠이 시한 폭탄을 이용해 배를 침몰시키려했고 그 안의 수백 명의 미국인들을 익사시키려고했다는 등의 주장을 라디오 등의 매체를 통하여 그를 맹공격 하였다. 그 후에도 자주 영국 국민과 영국의 지도자들을 분열시키는 선전 활동을 하였다. 청중은 내가 명령만한다면 건물의 옥상에서라도 뛰어내리겠지 -연설후 괴벨스의 말 나에게 한 문장만 달라. “누구든 범죄자로 만들 수 있다.예를 들어 ‘나는 가족을 사랑한다’라고 말하면 괴벨스는 ‘그럼 국가는 사랑하지 않는가?’ 라고 하며 반역죄를 씌운다. ” “우리는 국민들에게 강요하지 않았다. 그들이 우리에게 위임했다. 그리고 그들은 지금 그 대가를 치르고 있는 것이다.” “선동은 문장 한 줄로도 가능하지만 그것을 반박하려면 수십 장의 문서와 증거가 필요하다. 그리고 그것을 반박하려고 할 때면 사람들은 이미 선동당해 있다.” It is also possible to give a sentence of instigate but dozens of documents and evidence in order to refute it. If when you try to refute it and people are already line action party. 대중은 여자와 같아 자신을 지배해 줄 강력한 지도자가 나타나기를 기다린다. - 파울 요제프 괴벨스 거짓말은 처음에는 부정되고 그 다음에는 의심받지만 되풀이하면 결국 모든 사람이 믿게 된다.- 파울 요제프 괴벨스 국민들에게 무조건 불쾌한 뉴스를 숨기는 것은 심각한 실수이다. 적당한 낙관주의를 기본 태도로 삼아야 하지만 모든 부문에서 좀 더 현실적으로 변해야 한다. 국민들은 이를 능히 소화해낼 수 있고 또한 그래야만 한다. - 파울 요제프 괴벨스 분노와 증오는 대중을 열광시키는 가장 강력한 힘이다. - 파울 요제프 괴벨스 위를 보면 선동이나 선전도 계속 반복하면 진리처럼 보이는 것이다. 튼살에도 두 가지 잘못된 것이 있다. 첫째로 튼살은 튼살 로션이나 크림등으로 치료될 수 있다는 믿음이다. 이것은 과대 허위 과장광고에 의해서 지지되며 우리나라 화장품을 총괄하는 식약처에서 허가를 내준 튼살 크림등 화장품은 단 한 건도 없다. 둘째 튼살은 치료가 잘 안된다는 것이다. 심지어는 의사들의 피부과 교과서에도 쓰여 있는데 이 경우 이미지한의원에서 ST침 튼살침으로 치료가 된다. 데미안과 알을 까고 나오는 새 복부튼살치료 《데미안》(독일어 Demian - Die Geschichte von Emil Sinclairs Jugend)은 1919년 독일의 소설가·시인 헤르만 헤세가 발표한 소설이다. 처음에는 작품 속의 주인공의 이름이기도 한 에밀 징클라르(독일어 Emil Sinclair)라는 익명으로 발표되었으나 《데미안》의 문체가 헤르만 헤세의 것과 같다는 것이 알려지자 9판부터는 자신의 이름을 사용했다. 초기 기독교의 영지주의 문서중 하나인 《필립의 복음서》의 영향을 받은 작품이기도 하다. 제1차 세계대전 중 나온 이 작품은 헤르만 헤세 영혼의 전기라고 할 수 있다. 이 소설은 헤세의 작품 중 크게 성공을 거둔 작품 중 하나이다. 사람들은 이 작품을 ‘청년 운동의 성경’이라고 불렀다. 헤세의 작품은 주로 젊은이들에게 공감을 얻었다. 이러한 이유는 그의 많은 작품들이 젊은이들을 주인공으로 하고 있기 때문이다. 에밀 싱클레어/징클라르 주인공. 감수성이 남달리 예민한 그는 어린 소년으로부터 청년기를 거쳐 성인이 되어 가는 과정에서 많은 갈등을 겪는다. 선과 악의 문제로 고민하기도 하고 악의 세계를 넘보기도 하지만 결국은 선의 세계로 돌아온다 막스 데미안 싱클레어의 친구. 싱클레어가 성장해 가면서 여러 가지 갈등과 어려움에 부닥칠 때마다 나아갈 길을 제시해 준다. 싱클레어는 그를 통하여 어른으로 다가가는 과정에서 큰 힘을 얻는다. 에바 부인 막스 데미안의 어머니로 매우 아름답고 매력적인 여인. 그녀는 많은 젊은이들로부터 구원의 여인상으로 추앙을 받는다. 싱클레어 역시 그녀의 신비스러운 매력에 빠져들었으나 끝까지 그의 앞날을 이끌어주는 친구이자 어머니로 남는다. 프란츠 크로머 양복점 집 아들로 읍내의 불량배이다. 싱클레어가 아직 어리던 시절 그를 악의 구덩이로 끌어들여 심하게 괴롭힌다. 막스 데미안에 의해 어느 날 갑자기 싱클레어의 곁에서 사라진다. 피스토리우스 음악가로 교회에서 오르간을 연주한다. 어느 날 갑자기 싱클레어의 곁에 등장하면서 그에게 많은 영향을 끼친다. 본래는 신학 대학에서 신학을 공부하고 있었으나 어떤 신비스러운 종교적 사념에 몰두하여 신학 공부를 집어치우게 된다. 크나우어 싱클레어가 다니던 김나지움의 동급생이다. 그가 자살하려던 장소에 싱클레어가 나타남으로 인하여 그는 싱클레어의 열렬한 숭배자가 된다. 싱클레어가 막스 데미안으로부터 많은 도움을 받았듯이 그 역시 싱클레어로부터 정신적인 도움을 많이 받게 된다 싱클레어는 부모의 따뜻한 보살핌과 기독교 신앙의 가르침 안에서 자라는 평범한 소년이었다. 그는 부모가 품어주는 밝은 세계가 주는 평안함 속에서 안락을 누렸지만 동시에 부모의 세계 밖에 있는 어둠의 세계에도 두려움과 함께 호기심을 갖고 접촉하고 있었다. 그곳은 때로는 욕설과 싸움이 있었지만 때로는 솔직한 감정의 교류가 그를 유혹하고 있었다. 싱클레어는 자신의 환경으로부터 밝음과 어둠의 두 세계를 발견하고 모두 마음에 품으면서 어느 곳에도 온전히 속하지 못한 채 갈등하게 된다. 싱클레어는 이웃의 가난한 동갑내기 친구들과 어울려 지내던 중에 프란츠 크로머라는 불량 소년으로 인해 어둠의 세계에 깊이 발을 내딛게 된다. 그는 크로머에게 뜻하지 않은 거짓말을 트집잡히게 되고 이로 인해 부모의 돈을 훔쳐 크로머에게 바치는 일을 계속하게 된다. 탕자처럼 부모의 뜻을 거역하고 죄를 저질렀다는 죄책감과 양심의 가책으로 인해 싱클레어는 극도로 두려워하면서도 부모에게 고백하지 못한 채 떳떳하지 못한 일을 계속하게 된다. 그는 선악의 이분법적 세계에 갇혀 이러지도 저러지도 못하는 고통스런 유년기를 보내게 된 것이다. 그러던 중에 싱클레어는 학교로 새로 전학 온 데미안을 만나게 된다. 데미안은 싱클레어가 갖고 있는 내면의 갈등과 외부의 고통을 발견하고 선악의 이분법적 세계로부터 벗어나 독립할 수 있게끔 그를 돕는다. 싱클레어는 데미안을 통해 흔히 알고 있고 한번도 의심해본 적이 없는 성서의 두 이야기 - 카인과 아벨 예수 십자가 위의 두 도둑 - 를 전혀 다르게 바라볼 수 있음을 깨닫는다. 즉 카인은 극악무도한 살인자가 아니라 강인한 내적인 힘을 갖고 신으로부터 독립하였기에 약한 자들로부터 질시를 받은 종족을 상징한다고 볼 수 있고 또한 십자가 위의 두 도둑 중에 끝까지 자신의 신념과 가치를 지킨 채 죽음을 떳떳이 맞이한 한 도둑이 예수 앞에 무너진 다른 도둑보다 내면의 진실에 보다 더 충실하였다고 볼 수 있다. 이렇듯 싱클레어는 데미안을 통한 새로운 해석과 그와의 교류를 통해 어릴 적 선악의 이분법적 세계의 구분과 가르침이 절대적인 것이 아님을 알게 되고 부모의 밝은 세계로부터 독립한다. 하지만 그 대신 자신의 가치를 스스로 찾아 나서야 하는 책임의식과 무게감을 안은 채 고등학교에 진학하게 된다. 그리고 자아를 찾기 위한 싱클레어의 여행이 시작된다. 싱클레어는 고독과 냉소 가운데 패거리들과 어울려 술과 향락 성욕에 취해 지낸다. 그는 금지된 것 악의 세계를 맘껏 경험하지만 그 속에서 몸과 마음이 망가지는 자신을 보며 한편으로는 쾌감을 다른 한편으로는 참담한 좌절을 맛보아야 했다. 어린 시절에 밝음의 세계에 갇혀있는 대신에 이제는 어둠의 세계에 사로잡힌 자신을 발견한 것이다. 싱클레어는 이 시기에 베아트리체라는 - 그가 그렇게 이름붙인 - 새로운 이성을 발견하고 그녀를 자신의 새로운 이상으로 삼아 자신의 내면의 세계를 다시 세우려 노력한다. 즉 그는 자신의 의지로 선한 세계를 세우고자 그는 절제와 순결 정결함과 품위를 지키며 생활하고자 한다. 그러던 중에 데미안을 떠올리고 그에 대한 그리움으로 자신이 그린 알을 뚫고 날아오르는 매 의 그림을 데미안에게 보낸다. 데미안으로부터 온 답장에는 다음과 같은 글이 써 있었다. "새는 알을 뚫고 나오기 위해 싸운다. 알은 세계다. 태어나려는 자는 하나의 세계를 깨뜨려야 한다. 알을 뚫고 나온 새는 신에게로 날아간다. 신의 이름은 아프락사스." 그 후 싱클레어는 아프락사스의 의미를 찾아 방황한다. 그는 아직 선과 악을 초월하여 자유로운 내적 자아를 확립하지 못한 채 금욕과 절제를 통해 선한 세계를 세우고자 노력하고 있었기 때문에 베아트리체의 영상을 통해 일시적으로 잠재웠던 성적 욕구로 인해 괴로워하고 있었다. 이 때 싱클레어는 오르간 신부 피스토리우스를 만나 그로부터 아프락사스의 의미를 배우게 된다. 그는 신이기도 하면서 동시에 악마이기도 한 아프락사스를 알아가면서 선과 악의 내면의 갈등을 통합해나가는 내적 자아의 힘을 발견하게 된다. 그는 피스토리우스와의 만남을 통해 자신의 내적 자아의 진보를 경험하고 점차로 자신의 꿈 생각 감정에 대해 신뢰를 가지게 된다. 그는 이제 자신의 성적 욕구를 더욱 성숙하게 다룰 수 있게 되었다. 어느 날 그는 어머니이자 연인이면서 동시에 창녀이자 매춘부인 낯선 여성의 영상을 꿈 속에서 대면하게 된다. 싱클레어는 마치 야곱의 씨름처럼 자신의 꿈에 나타난 영상과 씨름하면서 선악의 모든 대립되는 세계가 자신 안에서 통합되는 일체감 즉 아프락사스를 체험하게 된다. 이제 비로소 어릴 적 두 세계 의 억눌림과 죄의식으로부터 완전히 갈라서고 자유로워진 것이다. 하지만 싱클레어와 스승인 피스토리우스와의 관계는 곧 파국을 맞게 된다. 싱클레어는 피스토리우스가 내뱉는 아프락사스의 가르침에 대해 의문을 갖는다. 즉 아프락사스는 선과 악을 통합하는 내적인 건강한 분별력으로 새로운 것을 창조해내는 힘인데 이러한 가르침과 달리 피스토리우스는 과거의 종교 의식에 집착하는 모습을 보였기 때문이다. 이에 대한 싱클레어의 신랄한 비판으로 인해 두 사람의 관계는 깨지고 만다. 하지만 그는 이 경험을 통해 아프락사스의 진정한 성취는 자기 자신에게로 가 자신의 운명을 찾아 그 운명을 자신 속에서 온전히 살아내는 것 그리고 스스로 새로운 것을 만들어내고자 실천하는 것 이를 위해 감당해야 할 고독의 깊이가 절대적이라는 것을 깨닫게 된다. 이러한 깨달음 속에서 그는 대학에 진학한다.싱클레어는 기성품과 같은 수업을 제공하는 대학 교육과 패거리에 휩쓸리는 대학 문화에 염증을 느끼고 자신만의 공간에서 니체를 사유하며 고독하지만 자유로운 생활을 만끽한다. 그러던 중에 그는 우연히 데미안과 조우하게 되면서 두 가지 환경에 놓이게 된다. 즉 당시의 시대적 환경인 전체주의와 전쟁과 대면하게 되고 동시에 데미안의 어머니인 에바 부인을 만나 사랑에 빠지게 된다. 데미안은 제국주의와 전체주의의 망령이 지배하여 1차 세계 대전이 발발하기 직전인 당시의 시대상황에 대해 깊은 관심을 갖고 이에 대한 고민을 나누는 공동체 모임을 갖고 있었다. 싱클레어는 이 모임에 참여하였고 이 모임을 통해 사랑과 우정을 나누고 세계에 대한 진지한 대화를 나누었다. 즉 그는 자유롭고 독립된 개인들의 연대 공동체인 데미안과 에바 부인의 이 모임을 사랑했고 그 안에서 커다란 충족감을 누렸다. 그와 함께 싱클레어는 에바 부인에게서 이성애를 느낀다. 에바 부인은 그가 꿈 속 영상을 통해 그토록 강렬하게 내면에서 그리워했던 아프락사스의 얼굴이었기 때문이다. 그녀는 그에게 있어서 한편으로는 자신을 내면의 성숙으로 이끄는 한 상징의 모습으로 다른 한편으로는 관능적 욕구를 불태우게 만드는 현실 속 여인의 모습으로 다가왔다. 하지만 그는 때때로 위태롭기도 했지만 에바 부인과의 관계에서 죄책감에 빠지지 않고 아프락사스의 성숙함을 잃지 않는다. 에바 부인 데미안 싱클레어 모두가 전쟁의 예감을 각자의 방식으로 체험한 가운데 드디어 전쟁이 시작되었다. 데미안은 준비된 사람답게 러시아와의 관계 악화 및 전쟁 선포라는 국제 상황을 주의깊게 바라보고 있었고 대위로서 전쟁에 참여한다. 싱클레어 또한 데미안으로부터 전쟁의 소식을 전해 듣고 세계의 거센 흐름 앞에 자신에게 맞닥뜨린 운명을 대면하기 위해 전쟁터로 나간다. 싱클레어는 전쟁터에서 큰 부상을 당하게 되지만 그것은 그가 그에게 주어진 절대적인 운명을 용기있게 대면한 결과일 뿐이었다. 새는 알을 까고 나온다. 알은 세계다. 태어나려는 자는 한 세계를 파괴해야만 한다. Der Vogel k?mpft sich aus dem Ei. Das Ei ist die Welt. Wer geboren werden will muss eine Welt zerst?ren. - 헤르만 헤세 《데미안》에서 이 책의 마지막 구절로 어떤 의미로 가장 유명하다. 눈을 감아 싱클레어. 싱클레어는 자신이 “모든 인간의 삶은 자기 자신에 이르는 길이다”라고 말하였다. 조류는 알을 까고 나오기 때문에 어머니에 피해를 안주지만 인간등 포유류는 어미를 약간 파괴하며 나오는 불효를 저지른다. 배의 튼살의 경우에도 배의 장력을 못 이겨낸 피부는 찢어지게 되고 원상복구가 안되고 선조팽창이 생기는 것이다. 처녀적 몸매를 파괴당안 여성은 산후에 우울감을 호소하게 된다. 이런 출산 이후의 배의 튼살 때문에 여성의 미혼 아가씨란 생각은 파괴된다. 일반적인 산후 다이어트가 출산뒤 6개월에 승부가 나듯이 이미지한의원에서는 산후 1개월 이후부터 튼살침인 ST침으로 치료를 가능하게 한다.

9791130301303

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오래된 소화기 폭발과 화상흉터 치료
황산테러 사건과 화상흉터 치료
마르시아스의 형벌과 화상흉터 치료
이인로의 보한집의 잔인한 화상흉터
비엔나 오페라 하우스의 난방과 화상흉터 치료
죽방렴의 어업과 흉터치료